ابن منده « 1 » ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرّج القرطبي « 2 » ، وإبراهيم بن محمد الغافقي قاضى أطرابلس « 3 » ، وإسحاق بن إبراهيم البغدادي « 4 » ، والحسين بن علي الحلبي « 5 » ، وجماعة غيرهم من الرّحّالة والمغاربة « 6 » . ب - مؤلفاته : رغم تعدد نواحي ثقافة مؤرخنا « ابن يونس » ، إلا أننا لم نقف على مؤلفات له « خاصة في الحديث النبوي الشريف » ، ولم تذكر أي من المصادر التي طالعتها في ترجمته - على كثرتها - شيئا من ذلك . وقد انحصرت المؤلفات المنسوبة إليه في « مجال التاريخ » فقط ، وهي ثلاثة « 7 » على النحو الآتي :

--> ( 1 ) المصادر المذكورة في هامش ( 8 ) ص 298 . وسوف أترجم له ، وللذي قبله في المدخل التمهيدى لدراسة ( تاريخي ابن يونس ) . ( 2 ) نفح الطّيب 2 / 218 ( روى عن أبي سعيد بن يونس ، وكتب عنه « تاريخ مصر » ، وروى عنه ابن يونس أيضا ؛ فقد كان من أقرانه . وهذا صحيح ، فقد ذكرنا ابن مفرج - من قبل - في ( أساتيذ ابن يونس ) . ويلاحظ أن المقرى أخطأ في ذكر تاريخ وفاة ( ابن مفرج ) ، فجعله سنة 348 ه ( ص 219 ) ، بدلا من ( سنة 380 ه ) . وقد نبّه على هذا الخطأ ، وصوّبه المحقق ( المصدر نفسه 2 / 219 ، هامش 1 ) . ( 3 ) معجم البلدان 1 / 257 ( توفى بالمغرب سنة 253 ه ) . ( 4 ) تذكرة الحفاظ ( دار إحياء التراث العربي ) مجلد 2 ج 3 ص 899 . ( 5 ) توفى سنة 308 ه ( راجع ترجمته في : بغية الطلب ، لابن العديم 6 / 2678 - 2679 ) . ( 6 ) تاريخ الإسلام 25 / 382 ، ومخطوط ( عيون التواريخ ) للكتبى ( مصورة عن الظاهرية ) ق 102 . ( 7 ) يلاحظ أن د . العمرى ذكر لابن يونس في ( موارد تاريخ بغداد ) ص 300 كتابا رابعا هو ( الرواة عن مالك ) ، قائلا : ذكره السخاوي . وبالعود إلى كتاب السخاوي ( الإعلان بالتوبيخ ) - ط 2 ، نشر : روزنثال : وجدت أن السخاوي ذكر ابن يونس في موضعين : الأول - ص 561 : وفيه قال : إن لابن يونس مؤلفا في ( الرواة عن مالك ) طالعه ضمن ما طالعه صاحب ( المدارك ) . والثاني - ص 604 : ذكره السخاوي في ( المؤرخين الذين اقتصروا على أهل فن واحد ) وذكره باسم ( الرواة عن مالك ) . وبالعود إلى ( ترتيب المدارك ) مجلد 1 ص 56 ( مقدمة المؤلف القاضي عياض ) - عند ذكر مصادر كتابه - قال : واستصفيناه من كبار تصانيف المحدّثين ، وأمهات تآليف المؤرخين . وذكر منهم كتاب ( أحمد بن يونس - والصواب : عبد الرحمن بن أحمد بن يونس - المصري في ( المصريين ) . وهذا هو الصواب حقا ، فابن يونس لم يؤلف الكتاب الذي نسبه إليه السخاوي ؛ خطأ في فهمه مقصود كلام القاضي عياض ، وإنما ترجم في ( تاريخ المصريين )